Strajk Kobiet. Archiwum etnograficzno-folklorystyczne

  Pokolenie ,,JP2GMD”, czyli los konstancińskiego i poznańskiego Jana Pawła podczas Strajku Kobiet   Podczas radykalnych zmian społecznych i protestów sympatie społeczne gwałtownie się zmieniają, a część autorytetów zostaje w przenośni i dosłownie zrzucona z piedestałów. Strajk Kobiet i całość społecznego protestu przeciwko ograniczeniu praw reprodukcyjnych kobiet w Polsce nie jest w tej materii wyjątkiem, choć wielu może zaskakiwać natężenie tej zmiany. Dla osób nieświadomych nastrojów i polaryzacji sympatii politycznych młodego pokolenia malowanie dłoni pomnika Jana Pawła II czerwoną farbą, czy przepasanie go proaborcyjną szarfą podczas największych protestów w Polsce od czasów Solidarności, może być niewyobrażalne. Jednak zainteresowani polskim dyskursem politycznym zauważą w tych akcjach wyniki długotrwałych procesów, a może nawet paradoksalne skutki idealizowania „ Papieża Polaka”. fot. Krzysztof Gonciarz: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3

  „My to pokolenie Z, pełne bólu, wk***ienia i łez” [1] - muzyczny folklor Strajku Kobiet                     Dokonując analizy sfery dźwiękowej protestów, które wybuchły w Polsce po ogłoszeniu wyroku Trybunału Konstytucyjnego 22 października 2020 roku, skupimy się na muzyce towarzyszącej protestom na ulicach, a także działaniom muzycznym on-line. W obydwu przypadkach przeanalizujemy performatywny wydźwięk tych działań i zastanowimy się, czym wyróżnia się warstwa muzyczna dzisiejszych protestów, kto ją wytwarza i w jakim celu. Zaznaczamy, że sfery on-line i off-line przenikają się wzajemnie i rozpatrujemy je jako całościowe zjawisko. W pierwszej części artykułu zajmiemy się zagadnieniami związanymi z dźwiękami ulicy, hałasem, zmieniającą się rolą protest songów oraz podejmiemy ogólne rozważania na temat wykorzystywania mediów społecznościowych w celach taktycznych. Z kolei druga część utrzymana w konwencji autoetnografii będzie dotyczyła stricte działań w społeczn